Человеческое сознание — одно из самых странных и самых неуловимых явлений в природе.
Теперь же исследователи предложили радикальную теорию, согласно которой сознание вовсе не зависит от плоти и крови.
В соответствии с их «Коперниканским принципом», сознание не является неким особым свойством, присущим лишь людям и нескольким видам существ со схожей биологией.
Это означает, что разум и тела, радикально отличающиеся от наших собственных, должны быть способны переживать Вселенную точно так же, как и мы.
Данный вывод имеет колоссальные последствия для наших поисков жизни среди звёзд, поскольку сознательные существа могут оказаться совершенно не похожими на известные нам формы жизни.
Эта смелая теория открывает дверь для разумных инопланетян с биохимией, полностью отличной от нашей, — таких, как Рокки из книги «Проект «Аве Мария»».
И она же может означать, что ничто не мешает искусственному интеллекту обрести сознание.
Соавтор исследования, профессор Эрик Швитцгебель из Калифорнийского университета, говорит: «Вселенная может содержать умы, более странные, чем мы способны вообразить».
Исследователи предложили смелую новую теорию сознания, которая утверждает, что оно не опирается на плоть и кровь.
Очень грубо сознание можно определить как аспект существования, отвечающий на вопрос «каково это — быть…».
Например, осмысленно спросить, каково это — быть человеком или осьминогом, но не каково это — быть столом или чашкой.
Главный вопрос, который учёные и философы обсуждают годами, заключается в том, является ли это свойство «субстратно-гибким».
То есть может ли оно быть «реализовано» множеством различных типов носителей — подобно тому, как свойство «быть чашкой» может быть реализовано предметом из стекла или пластика.
В последнее время некоторые исследователи отстаивают позицию, что сознание вовсе не является субстратно-гибким, а значит, может возникать лишь в очень специфических типах биологических систем.
Это, по сути, сужает круг существ, способных обладать сознанием, до очень малой доли возможной жизни, включающей земных созданий и тех, чья биология похожа на земную.
Такое допущение может показаться безобидным — ровно до тех пор, пока мы не задумаемся о том поразительном разнообразии жизни, которое может существовать в большой Вселенной.
Профессор Швитцгебель и его соавтор, доктор Джереми Побер из Лиссабонского университета, отмечают: если развитые цивилизации возникают лишь в одной галактике из миллиарда, то всё равно наберётся более тысячи таких цивилизаций, разбросанных во времени и пространстве.
Авторы утверждают, что сознание не должно быть уникальным свойством существ с человекоподобной биологией. Это значит, что кремниевая форма жизни, такая как Рокки из «Проекта «Аве Мария»», тоже могла бы обладать сознанием.
Учитывая широчайшее разнообразие возможных сред, в которых они могли бы процветать, нет ничего удивительного в том, что многие из этих существ будут сильно отличаться от нас.
Доктор Побер рассказал Daily Mail, что инопланетяне могут иметь различия «высокого уровня» в плане своей функциональной архитектуры, но также могут отличаться и на «гораздо более низком уровне» базовой биохимии.
«Астробиологи и биохимики показали, что возможна жизнь на углеродной основе, которая тем не менее значительно отличается от нашей по биохимическому составу», — говорит доктор Побер.
Например, у жизни, развившейся в сернокислотных облаках Венеры, роль, которую в нашей биохимии играет сера, мог бы выполнять кремний.
Однако, сколь бы развитыми или разумными ни были эти существа, некоторые теоретики считают, что подобные различия не позволяют считать их сознательными.
Для доктора Побера и профессора Швитцгебеля это очевидная ошибка.
Вместо этого они предлагают нечто под названием «Коперниканский принцип сознания».
Идея в том, что мы не должны просто так, без доказательств, предполагать, будто люди и наш конкретный тип сознательного опыта являются чем-то особенным или уникальным.
Их идеи вдохновлены трудами Николая Коперника (на фото), который показал, что Земля не занимает особого положения во Вселенной. Точно так же, утверждают они, нам не следует считать человеческое сознание чем-то исключительным.
Что такое Коперниканская революция в астрономии?
Так называемая Коперниканская революция была одним из важнейших сдвигов парадигмы в истории мысли.
Тысячелетиями астрономы полагали, что Земля находится в центре Вселенной, а Солнце и другие планеты вращаются вокруг нас.
Однако в 1543 году польский астроном по имени Николай Коперник опубликовал труд под названием «Шесть книг о вращениях небесных сфер».
В нём излагалась теория о том, что Земля на самом деле вращается вокруг Солнца.
Следствием этого стало предположение, что Земля не является центром Вселенной, а человечество не столь важно, как утверждала Церковь.
Этот подход вдохновлён так называемой «Коперниканской революцией» в астрономии, в ходе которой астроном Николай Коперник понял, что Земля не находится в центре мироздания.
До Коперника люди считали, что Земля занимает особое, привилегированное положение во Вселенной.
Однако более глубокое научное понимание показало: лучше исходить из того, что в Земле и в людях нет ничего исключительного, пока не доказано обратное.
Доктор Побер поясняет: «Дух Коперниканского принципа таков: мы должны верить, что мы, люди, особенны, лишь тогда, когда у нас есть тому доказательства, а не тогда, когда их нет».
Например, у нас предостаточно свидетельств того, что люди — самый разумный вид на Земле, но нет абсолютно никаких оснований думать, что мы хотя бы близко подошли к званию самого разумного вида во Вселенной.
Как только мы применяем эту идею к сознанию, утверждает доктор Побер, у нас не остаётся причин думать, что сознание обязано опираться на плоть и кровь.
Важнейшее следствие этой идеи заключается в том, что она колоссально расширяет возможный спектр форм жизни, способных обладать сознательным опытом где-то в глубинах Вселенной.
Исследователи сомневаются в биологической жизнеспособности кремниевых форм жизни, таких как Рокки или Хорта из «Звёздного пути».
Исследователи расходятся во мнениях относительно того, означает ли это, что искусственный интеллект, подобный Skynet из «Терминатора», сможет в будущем обрести сознание.
Но если бы такие формы жизни и существовали, нет причин думать, что они не были бы сознательными.
Впрочем, доктор Побер и профессор Швитцгебель расходятся во взглядах на то, что это означает для ИИ.
С одной стороны, доктор Побер не убеждён, что нам следует проявлять чрезмерную гибкость в отношении того, что можно считать сознательным.
«Есть веские основания полагать, что некоторые инопланетяне с иной биохимией обладают сознанием», — говорит он.
«Однако степень этого различия — если угодно, степень субстратной гибкости сознания — не простирается на объекты, столь же отличные от нас, как кремниевые чипы».
С другой стороны, профессор Швитцгебель утверждает, что нам следует быть ещё более гибкими в отношении того, какие типы систем могут считаться сознательными.
По его мнению, как только мы отказываемся от идеи, что сознание требует человеческой биологии, становится труднее оправдать исключение систем на основе кремния только потому, что они сделаны из кремния.
Профессор Швитцгебель добавляет, что философы «слишком много внимания уделяли тому, может ли кремний воспроизвести человеческий мозг, и недостаточно — более широкому вопросу о том, какие вообще системы могут быть сознательными».
Спор между двумя соавторами отражает более глубокий раскол в современной философии сознания. Доктор Побер склоняется к биохимическому подходу: сознание, по его мнению, требует определённого уровня молекулярной сложности, которую кремниевые чипы в их нынешнем виде обеспечить не в состоянии.
«Дело не в самом элементе — углероде или кремнии, — поясняет он, — а в том, что углеродная химия допускает невероятное разнообразие молекулярных структур, необходимое для возникновения сознания. Кремний пока не демонстрирует ничего подобного».
Профессор Швитцгебель занимает более радикальную позицию. Он напоминает, что ещё сто лет назад мы не могли и представить, что небиологические системы способны к сложным вычислениям.
Сегодня компьютеры обыгрывают людей в шахматы и го, сочиняют музыку и пишут тексты, неотличимые от написанных человеком. «Кто скажет, что через сто лет мы не создадим машину, которая будет не просто имитировать сознание, а действительно обладать им? — задаётся он вопросом. — Мы не можем исключать такую возможность лишь на том основании, что сегодня она кажется фантастической».
Практические последствия этой дискуссии выходят далеко за пределы академических споров. Если сознание действительно субстратно-гибко, то астробиологам придётся кардинально пересмотреть критерии поиска внеземного разума.
Программа SETI, ориентированная на радиосигналы от цивилизаций, похожих на нашу, возможно, ищет совсем не то. Сознательные существа могут представлять собой плазменные образования в звёздных коронах, кристаллические структуры в ледяных океанах спутников Юпитера или нечто такое, что мы пока даже не в силах вообразить.
Сам профессор Швитцгебель завершает свою мысль поэтично и тревожно одновременно: «Вселенная, возможно, полна разумами. Но они могут оказаться настолько чуждыми нам, что мы пройдём в двух шагах и не узнаем их. Это не повод прекращать поиски — это повод искать внимательнее».
Источники: исследование профессора Эрика Швитцгебеля (Калифорнийский университет) и доктора Джереми Побера (Лиссабонский университет), публикация в Philosophical Perspectives, интервью доктора Побера Daily Mail.
Ваш комментарий