Глубоко внутри пещеры близ Валенсии археологи зафиксировали по меньшей мере 120 латинских надписей римского периода. Пять из них упоминают ранее неизвестную богиню, к которой обращались как Domina — «Госпожа», — что даёт исследователям редкую возможность заглянуть в ритуальную жизнь людей, посещавших эту пещеру около двух тысяч лет назад.
Речь идёт о пещере Кова-де-лес-Донес, или «Пещере женщин», расположенной недалеко от городка Мильярес на востоке Испании. У пещеры гораздо более древняя история, включающая следы доисторической активности, однако новейшие исследования сосредоточены на глубокой камере, использовавшейся в качестве римского святилища. Большинство надписей датируется I–II веками нашей эры. До последней экспедиции здесь было задокументировано лишь около пятнадцати римских надписей.
Само по себе количество впечатляет, но не менее важно и расположение. Тексты сосредоточены в одной конкретной камере, а не разбросаны хаотично по всей пещере. Эта закономерность, наряду с сопутствующим археологическим материалом, позволяет исследовательской группе интерпретировать пространство как организованное место поклонения, а не как проход, где посетители просто выцарапывали свои имена.
Надписи также меняют представление о том, кто именно участвовал в ритуалах. По словам исследователей, данные указывают на то, что женщины играли активную роль в культе — будь то почитательницы, просительницы или те, кто совершал посвящения. Это не означает, что пещера была закрыта для мужчин. Это означает, что сохранившиеся свидетельства делают женщин необычайно заметными в религиозном контексте, где их имена и просьбы оказались высеченными в камне.
Сама богиня поддаётся идентификации с трудом. Domina — это почтительный титул, а не полноценная биография. Исследователи предположили, что это божество могло быть связано с водой или ландшафтом пещеры, однако сохранившихся текстов недостаточно, чтобы уверенно отождествить её с какой-либо более известной римской богиней. Одна из привлекательных сторон открытия как раз и заключается в том, что оно сохраняет локальную религиозную традицию, не оставившую ясного литературного следа.
Это знакомая проблема римской археологии. Письменные источники, как правило, сохраняют верования и институты, которые имели значение для образованных авторов, чиновников и позднейших историков. Стена пещеры может сохранить нечто иное: чьё-то имя, просьбу, обет или краткое посвящение, сделанное в месте, где посетитель ожидал, что божество его услышит. Прочитанные вместе, сотни маленьких отметин способны рассказать о сообществе, которое не описано ни в одной дошедшей до нас книге.
Кова-де-лес-Донес показывает, как древний памятник может одновременно принадлежать нескольким эпохам. Одна и та же пещера использовалась и посещалась вновь и вновь в совершенно разные периоды человеческой истории. Поэтому археологам приходится отделять доисторические следы от римского святилища, не трактуя поздние надписи как свидетельство обо всём, что происходило здесь раньше.
Нынешние результаты не позволяют окончательно установить личность Domina и не доказывают, что все посетители разделяли единую ритуальную цель. Однако они устанавливают нечто более прочное: римское поклонение в Кова-де-лес-Донес было организованным, устойчивым и тесно связанным с людьми, которые проникали в самую глубокую часть пещеры. Следующий этап — прочитать надписи в совокупности с планировкой пещеры и находками, а не рассматривать каждый текст как изолированную диковинку.
Подробнее о том, как надписи и предметы интерпретируются в контексте места, читайте в нашем материале о римских табличках для письма из древней Бельгии и в статье о надписи, указывающей на затерянный египетский город Месен.
Источники и материалы для дальнейшего чтения
Изображение-обложка: иллюстрация Curiosmos, основанная на материалах раскопок Кова-де-лес-Донес и опубликованных археологических отчётах.
Поделитесь в вашей соцсети👇
Ваш комментарий