Повозки нагружены. Кони, мулы и верблюды готовы к дороге. Затем весь караван поднимается над землёй.
В «Кебра Нагаст», эфиопском повествовании о Соломоне, царице Савской и их сыне, путешествие становится чем-то необыкновенным. Путники движутся с лёгкостью птиц, неся Ковчег Завета в Эфиопию. Путь, на который должно уйти тринадцать дней, проходит под ними за один.
Эта сцена поражает в средневековом религиозном произведении. И она ставит более важный вопрос, чем привычные поиски ковра-самолёта: что именно описывает книга и как этот полёт вписывается в её гораздо более масштабную историю?
Дар Соломона включает сосуд для воздуха
Стоит прочитать вместе два фрагмента. Ближе к концу главы 30 Соломон готовит дары для отбывающей царицы. Среди ценностей и средств передвижения английский перевод Э. А. Уоллиса Баджа перечисляет сосуд для моря и другой — для путешествия по «воздуху (или ветрам)». Соломон создал их благодаря мудрости, дарованной Богом .
Описание кратко. В нём нет рисунка, описания формы или объяснения, как этот предмет движется. Но воздушное путешествие явно является частью сцены, и альтернатива в скобках при переводе заслуживает внимания. Читатели английского издания сталкиваются с выбором переводчика не меньше, чем с эфиопским повествованием.
Называть этот предмет ковром-самолётом — значит приписывать ему материал и форму, которые сам текст оставляет открытыми. Сосуд, повозка и ковёр создают разные образы. Следование действительной формулировке позволяет проступить более странным деталям истории, не подменяя их более привычной легендой.
Караван, парящий над дорогой
Главы 52 и 53 дают гораздо больше материала для воображения. Сын Соломона, названный в этой части перевода Баджа Давидом и известный также как Менелик, покидает Иерусалим со своей свитой. Архангел Михаил идёт перед ними, открывая путь и защищая от солнца.
Повозки больше не нуждаются в том, чтобы их тянули. Люди, вьючные животные и поклажа подняты над землёй. Повествование сравнивает их движение с кораблём, гонимый ветром, и с орлом, парящим в вышине. Их прибытие через один день оставляет их не изнурёнными и не голодными .
Обратите внимание, насколько всеобъемлющ этот полёт. Это путешествующее домохозяйство с животными и багажом, а не один исключительный пассажир на особом судне. Автор заставляет исчезнуть всё бремя трудного пути.
Те же главы связывают это движение с Ковчегом, называемым в повествовании Сионом. Его присутствие придаёт путешествию религиозный смысл. Необычайная скорость уносит священный предмет за пределы досягаемости Соломона и направляет историю к Эфиопии.
Полёт несёт в себе историю происхождения царства
«Кебра Нагаст», обычно переводимая как «Слава царей», повествует о Македе, царице Савской, её встрече с Соломоном и судьбе их сына. Её рассказ соединяет царскую родословную с перемещением Ковчега.
Исследовательница Венди Лаура Белчер относит редакцию эфиопского текста к XIV веку, признавая при этом, что части его традиций бытовали раньше . В своём исследовании роли царицы она объясняет, как повествование помещает африканскую женщину и её потомков в центр священной истории царской власти.
Это придаёт воздушному путешествию значение, которое упускает отвлечённый перечень древних летательных аппаратов. Кто путешествует, что они несут и куда прибывают — всё это существенно. Уберите Эфиопию и Ковчег, и значительная часть смысла эпизода исчезнет вместе с ними.
Репутация Соломона как обладателя необычайной мудрости распространялась и через совсем другие книги. Рассказ Curiosmos о средневековой «Ars Notoria» следует иной традиции, в которой его имя стало связываться со знанием, дарованным за пределами обычного человеческого учения.
Может ли эфиопское повествование сохранять нечто более древнее о том, как люди представляли полёт? Сравнение его сосудов и повозок с описаниями в более ранних текстах могло бы помочь проследить эту историю. Язык и возраст каждой версии были бы существенны: сходство между двумя английскими переводами может исчезнуть при рассмотрении оригинальных слов.
Сохранившаяся рукопись — это тоже конкретный предмет. Британская библиотека датирует свой том «Кебра Нагаст» Or 818 периодом 1700–1750 годов . Это дата той копии, на столетия позже средневековой редакции, о которой говорит Белчер. Разделение самой истории, её составления и отдельной рукописи помогает нам следить за тем, как необычайное повествование сохранилось.
Самым запоминающимся образом остаётся караван: даже нагруженные животные подняты над землёй. Автор вообразил путешествие, в котором расстояние, усталость и вес имущества могут быть преодолены.
Источники: E. A. Wallis Budge, The Kebra Nagast (1922); Wendy Laura Belcher, African Rewritings of the Jewish and Islamic Solomonic Tradition (Brill, 2009); British Library, MS Orient. 818.
Поделитесь в вашей соцсети👇
Ваш комментарий