В египетской истории, высеченной на песчанике, помощь больной царевне приходит после путешествия, длившегося год и пять месяцев. Гость — Хонсу, отправленный за границу в облике божественного изображения. Когда царевна выздоравливает, её отец решает, что египетский бог должен остаться.
Стела Бентреш хранится в Лувре. Она придаёт этому путешествию царский антураж, религиозную церемонию и финал, в котором испуганный правитель наконец отпускает гостя домой. В самом камне тоже есть загадка: её история происходит при Рамсесе II, но резьба может быть создана столетиями позже.
Памятник и его неопределённая дата
В учётной записи Лувра стела значится как C 284, она же E 13481. Высотой 2,27 метра, она происходит из небольшого храма Хонсу в Карнаке. Верхняя сцена показывает две божественные ладьи, которые несут в процессии, а перед ними совершают подношения.
Текст призывает Рамсеса II. Тем не менее каталог описывает памятник как, вероятно, более поздний, чем его правление. В заголовке даётся предварительная атрибуция к Двадцать первой династии на основании стиля, а подробная заметка о датировке признаёт, что его часто относили к персидскому или птолемеевскому периоду.
Эти предполагаемые даты охватывают столетия. Надпись может рассказывать нам о том, как позднейшие египтяне представляли себе правление Рамсеса, а не описывать событие, зафиксированное при его дворе. Её царский антураж и дата резьбы остаются разными вопросами.
Как бог добрался до Бентреш
В переводе надписи, выполненном Джеймсом Генри Брестедом, Бентреш — сестра иностранной царевны, ставшей египетской царской женой. Когда она заболевает, учёного царского писца отправляют осмотреть её. Он не может предложить исцеление, и запрашивают помощь Хонсу.
Повествование различает два проявления божества. Одно уполномочивает и защищает другое — ту форму, что отправляют за границу, чтобы противостоять мучающему духу. Бентреш выздоравливает по его прибытии. Дух соглашается уйти после подношения и пира.
Затем её отец удерживает бога три года и девять месяцев. Во сне он видит, как тот покидает своё святилище в виде золотого сокола, летящего к Египту. Испуганный, он отправляет божественное изображение обратно с дарами.
Стела описывает болезнь как встречу с духом, а выздоровление — как дело Хонсу. Она не даёт клинических подробностей, по которым можно было бы определить состояние Бентреш. Пир, подношения и переговоры принадлежат её рассказу о том, как бог вмешался за границей.
Как узнать Хонсу в сохранившихся предметах
Хонсу появляется более чем в одном облике и вне этого сказания. Металлическая фигурка в Метрополитен-музее, датируемая 664–30 гг. до н. э., показывает его ребёнком с локоном и лунным диском. Музей определяет его как сына Амона и Мут в фиванской божественной семье.
Бронзовая фигурка в Художественном музее Уолтерса, напротив, даёт ему голову сокола под лунным диском и полумесяцем. Ни одна из статуэток не является тем странствующим изображением из истории Бентреш. Они помогают нам распознать диапазон обликов, через которые египтяне представляли этого бога.
Божественное имя могло охватывать несколько обликов и ролей. Как и с меняющимися формами Ра, один современный портрет не может вместить все роли.
Гость, которого правитель не смог удержать
Иностранный правитель получает желанную помощь, а затем пытается удержать её источник. Три года и девять месяцев изображение остаётся за границей. Сон наконец заставляет его бояться последствий того, что он держит его там.
Этот финал даёт статуе роль beyond carrying a god’s likeness — не просто нести likeness бога. В сказании она прибывает, исцеляет и требует возвращения домой через сон. Правитель обращается с ней как с могущественным гостем, у которого есть собственные желания. При таком взгляде процессию божественных изображений легче представить: египтяне, несшие ладьи, сопровождали присутствие, а не просто транспортировали предмет.
Источники: Лувр, учётная запись стелы C 284 / E 13481; Джеймс Генри Брестед, перевод надписи стелы Бентреш; Метрополитен-музей; Художественный музей Уолтерса.
Поделитесь в вашей соцсети👇
Ваш комментарий