В древней рукописи, хранящейся в польской библиотеке, были сокрыты утраченные проповеди святого, пытавшегося осмыслить один из самых леденящих душу библейских эпизодов. Латинские тексты XII века принадлежат перу святого Августина — богослова, чьи идеи легли в основу западного христианства и которого часто считают самым значительным христианским мыслителем после апостола Павла.
Исследователи установили, что новонайденные проповеди посвящены визиту царя Саула к Аэндорской волшебнице — одному из самых загадочных эпизодов Библии, в котором мёртвый пророк Самуил является и предрекает царю гибель. История, записанная в 1-й Книге Царств, глава 28, веками смущала иудейских и христианских учёных, поскольку, казалось бы, подразумевает, что медиум сумела вызвать дух умершего пророка.
В новонайденных проповедях Августин разбирает эту возможность, задаваясь вопросом: была ли фигура, с которой говорил Саул, действительно Самуилом — или же некой формой сверхъестественной иллюзии. В итоге святой заключил: Аэндорская волшебница не имела власти над мёртвыми. Если Самуил действительно явился, полагал он, то лишь потому, что это допустил Бог, а вовсе не потому, что колдунья вызвала его магией.
Два акта для паствы
Профессор Кристиан Торнау, латинист из Вюрцбургского университета, рассказал: «Первая проповедь была произнесена во время воскресной службы и завершается теодицеей и возможными толкованиями. И только во второй проповеди, в следующую среду, были взвешены все варианты».
Святой Августин жил с 354 по 430 год нашей эры. Родившись в Северной Африке в семье язычника и благочестивой христианки, он провёл бурную, интеллектуально беспокойную молодость. Поначалу он отвергал христианство, исследуя гедонизм и дуалистическую религию манихеев, пока не обратился к неоплатонизму. После глубокого духовного кризиса он принял крещение в Милане в 387 году.
Открытие состоялось в 2024 году, когда Торнау попросили расшифровать шесть проповедей святого. Две из них оказались прежде неизвестными. Обе сосредоточены на ветхозаветной истории. «Саул считает своё положение безнадёжным незадолго до битвы с филистимлянами. Бог не отвечает на его молитвы. Он обращается к колдунье», — пояснил Торнау. По просьбе Саула она вызывает дух умершего пророка Самуила, который предсказывает царю гибель в бою. Согласно Библии, именно Самуил помазал на царство первых двух царей Израиля, Саула и Давида, по повелению Господа.
История долгое время ставила богословов в тупик, порождая вопросы о том, как ведьма могла вызвать дух пророка. Латинисты также задавались вопросом: «Как всемогущий Бог может это допустить — или Он не по-настоящему всемогущ?» Веками богословы спорили, было ли явление обманом, подстроенным колдуньей, или же подлинным появлением Самуила, попущенным Богом, чтобы предупредить Саула о скорой смерти.
Исследователи отметили, что после того как Августин представил две проповеди, церковная аудитория должна была составить собственное мнение о библейском отрывке. Торнау предположил, что этот дидактический и риторический подход типичен для святого: Августин был известен тем, что предлагал варианты толкования, воздерживался от окончательного суждения и позволял слушателям думать самим.
След, уцелевший в огне
«Стиль, юмор и содержание также ясно указывают на то, что проповеди в манускриптах действительно написаны Августином», — подчеркнул Торнау. Однако в истории бывали случаи, когда святому приписывали сочинения, позже признанные подделками. Поэтому Торнау и его коллега д-р Клеменс Вайдман из CSEL пригласили двадцать других латинистов для проверки подлинности текста.
Восстановить историю передачи проповедей оказалось непросто. «Прежде всего, само создание подобного манускрипта в XII веке необычно. Более типичной была бы копия начала VIII или IX века», — заметил Торнау. Исследователи полагают, что новонайденные проповеди уцелели потому, что средневековый писец переписал их с более древней рукописи, которая с тех пор была утрачена.
«Старинный монастырский каталог упоминает текст с теми же заголовками и той же последовательностью содержания, что и наш манускрипт, — пояснил Торнау. — Он мог послужить образцом». Однако подтвердить это предположение на сто процентов учёный не может: вся монастырская библиотека сгорела во время Тридцатилетней войны, бушевавшей с 1618 по 1648 год. Уцелевший манускрипт — возможно, единственное звено, соединяющее нас с подлинным голосом Августина, пытавшегося примирить всемогущество Бога с самой тёмной главой Ветхого Завета.
Источники:
Материал подготовлен на основе публикации в Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (CSEL), заявлений профессора Кристиана Торнау (Вюрцбургский университет) и д-ра Клеменса Вайдмана, а также данных польских библиотечных архивов.
Ваш комментарий