Представьте, что вы возвращаетесь с поручения и обнаруживаете, что все, кого вы знаете, исчезли. Улицы принадлежат вашему городу, но дом стал неузнаваемым. Вы спрашиваете о друге — и незнакомец отвечает так, будто вы назвали имя человека из другой жизни.
Таково положение Авимелеха в «Паралипоменах Иеремии», известных также как 4 Варух. Он вышел собрать смоквы и остановился под деревом. То, что кажется кратким отдыхом, переносит его через шестьдесят шесть лет.
Эта история имеет очевидную привлекательность для всех, кто интересуется временными сдвигами и необычным опытом времени. Внимательное чтение выявляет под удивлением ещё один вопрос: как может человек вернуться в мир, переживший катастрофу, пока его не было?
Корзина, принадлежащая другому сезону
В главах 3–5 Иеремия отправляет Авимелеха за пределы Иерусалима до разрушения города. После сна он возвращается со свежими смоквами, беспокоясь, что поручение заняло слишком много времени. Он не узнаёт окрестностей. Старик объясняет, что людей увели в Вавилон десятилетия назад, и указывает на сезон: смоквы не должны быть свежими сейчас.
Позже Варух признаёт сохранённые плоды знаком божественной защиты. Орёл несёт письмо и смоквы Иеремии в Вавилон; повествование также отводит птице роль в воскрешении умершего.
Смоквы — чудесно конкретный выбор. Нам гораздо легче представить фрукты, размягчающиеся в корзине, чем шестьдесят шесть пропавших лет. Автор ставит эти две временные шкалы рядом и позволяет их несовместимости двигать встречу.
Первая забота Авимелеха тоже знакома. Он думает, что опоздал. Читатель знает, что его тревога принадлежит дню, исчезнувшему из жизни всех остальных.
Эфиоп, помогший Иеремии
У персонажа есть связь с библейской Книгой Иеремии. В главе 38 Авдемелех, описанный как эфиоп, служащий в царском доме, вмешивается, когда пророк оказывается в грязном водоёме.
Он получает разрешение царя спасти Иеремию. Рассказ даже включает практическую деталь — старые тряпки, подложенные под руки пророка, чтобы защитить его от верёвок. В главе 39 он получает обещание избавления за своё упование на Бога.
Более позднее повествование о сне развивает эти отношения в собственное необычайное спасение. Чтение двух рассказов вместе даёт Авимелеху историю до того, как он достигает дерева. Он уже действовал, чтобы спасти другого.
Читатели, интересующиеся обстановкой, могут обратиться к введению Curiosmos о древнем Вавилоне. История сна использует разделение между Иерусалимом и Вавилоном, чтобы держать персонажей врозь, пока послание не сможет преодолеть расстояние.
История с более чем одной историей
Название «Паралипомены» означает «пропущенное» или «опущенное». Оно сигнализирует о произведении, расширяющем традицию Иеремии, а не о ещё одной главе, просто упущенной в современной Библии. Учёные также называют его 4 Варух; разные названия могут создавать впечатление, что одно и то же произведение — это несколько отдельных книг в интернете.
В своём комментарии для Society of Biblical Literature Йенс Херцер исследует его еврейскую среду и последующую христианскую редакцию. Он аргументирует еврейское происхождение около 130 года н. э., хотя датировка произведения остаётся научным вопросом. Его обстановка в вавилонском пленении гораздо древнее предложенной даты.
Зачем рассказывать историю об одном разрушенном Иерусалиме людям, знавшим утрату другого? Автор мог использовать более раннюю катастрофу, чтобы обратиться к страхам более позднего поколения. Херцер связывает надежду произведения на возвращение с еврейской жизнью после римского разрушения Иерусалима в 70 году н. э.
Точный год создания не обязательно должен быть установлен, чтобы такое прочтение было полезным. Оно направляет внимание на людей, которые копировали и принимали историю, а также на необычайное событие внутри неё.
Вопрос времени
Что, если самое тревожное в путешествии во времени — это возвращение домой? Опыт Авимелеха позволяет рассмотреть эту возможность изнутри: знакомые ориентиры остаются, но люди, делавшие их знакомыми, исчезли.
Есть современное научное сравнение, которое стоит провести осторожно. Замедление времени измеримо: атомные часы могут идти с разной скоростью из-за своего движения или положения в гравитационном поле. Эксперименты NIST с часами исследуют этот эффект, сравнивая прецизионные приборы в контролируемых условиях.
Древнее повествование не предлагает сопоставимых измерений или физического механизма. Его связь с современными историями о путешествиях во времени заключается в опыте, который оно воображает, — короткий интервал одного человека, противопоставленный гораздо более длительному интервалу снаружи.
Авимелех несёт единственную обыденную вещь, которая всё ещё принадлежит утру, которое он помнит. Всё вокруг него изменилось; смоквы сохранились. Эта маленькая деталь придаёт пропавшим годам тревожную интимность, даже когда история предлагает своё обещание защиты и возвращения.
Источники: Paralipomena of Jeremiah (длинная версия), пер. R. A. Kraft и A. E. Purintun, гл. 3–7; J. Herzer, 4 Baruch, SBL, 2005; Иер. 38:7–13, 39:15–18; NIST, Relativity and Optical Clocks, 2010.
Ваш комментарий