Бывший церковный лидер утверждает, что скрытые подсказки в Библии указывают на то, что человечество когда‑то могло встречаться с таинственными существами, спустившимися с неба.
Пол Уоллис, более 30 лет служивший в церкви, полагает, что истории, которые традиционно толкуются как встречи с Богом, в действительности могут описывать контакты с несколькими высокоразвитыми существами.
Бывший англиканский архидиакон из Австралии пришёл к такому выводу после того, как заново обратился к трудным для понимания отрывкам Ветхого Завета и сопоставил их с историями, сохранившимися у древних цивилизаций.
«Я говорю о родовых повествованиях и о темах внутри этих повествований, которые позволяют предположить, что наши предки могли иметь контакты с нечеловеческим разумом», — рассказал Уоллис Daily Mail.
По его словам, библейские упоминания могущественных существ, металлических объектов и разрушительного оружия напоминают сказания о «небесных людях», которые встречаются в шумерской, вавилонской, майяской, китайской и африканской традициях.
Уоллис утверждал, что многие рассказы следуют одной и той же схеме: человечество пережило катастрофу, после чего прибыли развитые гости и помогли восстановить цивилизацию.
Его самая провокационная интерпретация связана со словом «Элохим» — еврейским термином, который традиционно переводится как Бог. Уоллис считает, что на самом деле оно обозначало группу, которую он назвал «могущественные».
Однако его теория опирается на нестандартные толкования и предполагаемое сходство между древними историями, а не на материальные или археологические доказательства того, что инопланетяне когда‑либо посещали человечество.
Бывший священнослужитель говорит, что убеждать его начали именно совпадения между Библией и другими древними текстами, особенно рассказы об аннунаках.
NASA и правительство США уже давно заявляют, что доказательств посещения Земли инопланетянами не существует.
Во время церковной карьеры Уоллис готовил пасторов к толкованию библейских текстов и со временем дослужился до архидиакона — старшей должности, непосредственно следующей за епископом.
По его словам, прежняя роль делала его теорию особенно спорной, поскольку «для старшего церковнослужителя необычно» публично утверждать, что в Библии можно найти свидетельства нечеловеческого разума.
Вопросы о местах, которые казались запутанными или противоречивыми, беспокоили его на протяжении всех лет проповедничества.
Когда Уоллис проследил язык этих отрывков до того, что он считает их корневыми значениями, он убедился, что «целый пласт истории» был утрачен за века толкований.
На его взгляды также повлиял теоретик НЛО Эрих фон Дэникен, чьи работы впервые поразили его воображение, когда ему было 11 лет.
Уоллис начал заново читать Книгу Бытия и сравнивать библейские рассказы с более древними вавилонскими, ассирийскими, аккадскими и шумерскими историями.
«Я понял, что столкнулся с большим вопросом: что нам делать с историями о Боге или с историями, которые мы истолковали как рассказы о Боге, если на самом деле они основаны на шумерских историях о небесных людях», — сказал он.
Однако параллели между древними текстами не доказывают, что были задокументированы реальные встречи с существами из‑за пределов Земли. Похожие сюжеты могут отражать общие традиции, культурный обмен или современные интерпретации символических текстов.
Слово «Элохим» стало центральным в теории Уоллиса. Он подчёркивал его форму множественного числа и считал, что «могущественные» соответствуют аннунакам из древних месопотамских традиций.
Однако представленные им материалы не доказывали, что оба термина описывают одни и те же существа.
Уоллис также проводил параллели с историями о пернатых змеях в традициях майя, Китая и Египта, а также с рассказами, сохранившимися у африканских народов и коренных американцев.
Многие из них начинаются с катастрофы, например разрушительного потопа, после чего появляются могущественные существа, которые помогают выжившим восстановить окружающую среду и наладить общество.
«Когда вы читаете все эти истории разных традиций и представляете, о чём в них говорится, — у всех разные имена, разные метафоры, разные сравнения, — но если вы это представите, то поймёте, что все они описывают одну и ту же сцену», — сказал Уоллис.
Он считал, что такое сходство слишком конкретно, чтобы цивилизации, разделённые тысячами километров, могли создать его независимо друг от друга.
Тем не менее совпадение тем и образов не доказывает, что древние авторы описывали реальные технологии. Его аргумент строился на том, что отрывки, которые обычно понимаются как духовные, мифологические или метафорические, рассматривались как свидетельства очевидцев.
Уоллис также изучал трёхтысячелетние резные изображения железного века в Турции, которые, по его мнению, сохранили рассказы о событиях, произошедших вскоре после последнего ледникового периода.
В его интерпретации эти изображения показывают развитых существ, которые прибыли и обучали людей земледелию. Однако ни одно из приведённых им доказательств прямо не отождествляло эти фигуры с инопланетянами.
Столь же нестандартное толкование Уоллис применил к отрывкам из книг Иезекииля и Исхода.
Описания большого объекта, связанного с металлом, дымом и огнём, он рассматривал как возможные упоминания механизмов, а не духовных явлений.
Бывший священнослужитель утверждал, что библейские упоминания могущественных существ, металлических объектов и разрушительного оружия напоминают сказания о «небесных людях» из шумерской, вавилонской, майяской, китайской и африканской традиций.
В его прочтении Иезекииль был перенесён внутри некой капсулы и описывал металлические и прозрачные поверхности, шум, похожий на работу двигателя, и физическое ощущение силы при движении.
Другие библейские отрывки, по его мнению, описывали оружие, выходившее за пределы того, что мог понять автор железного века.
Он обращал внимание на разрушение двух городов существом по имени Эль-Шаддай — ещё одно библейское имя, переводимое как Бог, — утверждая, что этот рассказ вызывает образ технологии, способной уничтожить цивилизацию.
«У вас есть упоминания летающих аппаратов, отверстий в небе, через которые они проходят, шума, который они издают, дыма, который они испускают», — сказал Уоллис.
Он считал, что переводчики представляли такие рассказы как религиозные переживания, потому что не ожидали найти в Библии технологии.
Однако описания огня, дыма и путешествий по небесам не обязательно говорят о летательных аппаратах или передовом оружии. Такой вывод возникает, если применить современную технологическую интерпретацию к древнему языку.
Уоллис также утверждал, что более поздние переводы объединили рассказы о разных могущественных существах в истории об одном всемогущем божестве.
По его словам, богословы хорошо знакомы с месопотамским влиянием на библейские сюжеты, но обычные прихожане редко сталкиваются с такими обсуждениями.
Однако признание сходства между древними литературными традициями не подтверждает его дополнительное утверждение о том, что в этих историях речь шла о гостях с неба.
Его теории вызвали ожесточённое сопротивление, включая угрозы со стороны консервативно настроенных верующих, обвинявших его в попытке разрушить их веру. Другие читатели говорили, что его книги принесли им облегчение после того, как они столкнулись с отрывками, которые трудно было совместить с традиционными толкованиями.
В конечном счёте Уоллис утверждал, что христианам следует готовиться к возможности существования внеземной жизни, поскольку, согласно его теории, описания нечеловеческого разума уже заложены в Священном Писании.
Источники:
Статья основана на интервью Пола Уоллиса изданию Daily Mail, а также на его книгах и публичных выступлениях, в которых он излагает альтернативные толкования библейских текстов. Упомянуты древние месопотамские, шумерские, вавилонские, ассирийские и аккадские сказания, включая истории об аннунаках, и работа теоретика НЛО Эриха фон Дэникена.
Ваш комментарий